Kembara Ke Wilayah Satun Thailand

Kembara Ke Wilayah Satun Thailand

Selepas anda membaca artikel 10 SIRI Melayu Satun Selepas 1909 , kini anda ada pilihan dalam rancangan melawat Wilayah Satun. Salah satu program percutian anda dan kumpulan adalah melakukan aktiviti sosial atau khidmat masyarakat bersama penduduk Melayu Satun pula. Dalam anda bergembira dan menenangkan fikiran, menghayati keindahan alam, anda juga berpeluang belajar dari pengalaman dengan melakukan lawatan di kampung kampung melayu di Wilayah Satun. Iktibar dan pelajaran boleh anda perolehi dan dikongsi bersama dengan generasi muda masyarakat Melayu Malaysia.

Wilayah Satun yang bersempadan dengan Perlis di utara Malaysia adalah bekas Mukim dalam negeri Kedah suatu masa dahulu. Keunikan Wilayah Satun adalah keaslian yang masih terpelihara dari arus pembanggunan. Ada ura ura untuk membina jalan darat kedua dari Tammalang Satun ke Bukit Putih di Perlis. Itu semua dalam perancangan dan pintu masuk biasa dari Wang Kelian ke Satun dibuka dari jam 7,00 pagi hingga 7.00 malam.

Bukan sahaja tempat tempat peranginan dan percutian yang ada boleh lawati.Akan tetapi anda boleh lawati kampung kampung yang dihuni oleh masyarakat Melayu Islam Satun. Kini cuma tinggal sekadar 12 kampung yang masih bertutur dalam Bahasa Melayu dalam loghat Kedah bercampur Siam. Antara kampung yang anda boleh lawati:-

1.      Kampung Chalung ( 30 km dari Wang Kelian )

2.      Kampung Guar Ban Khuan ( jiran Kg Chalung )

3.      Kampung Kelubi ( Jiran Kg Guar )

4.      Kampung Kubang Kiambang ( Jiran Kg Kelubi )

5.      Kampung Pengkalan Jintan @ Kalan Yin Tan ( 5 KM dari Kg Guar )

6.      Kampung Che Bilang

7.      Kampung Tanjong Pauh @ Tanyong Po

8.      Kampung Tammalang

9.      Kampung Tanjung Gabus,Pulau Panjang ( sempadan dengan Kuala Perlis )

10.  Dan ada dua tiga kampubg yang berdekatan

Anda dan kumpulan anda boleh belajar dan mengenal kehidupan Masyarakat Melayu Satun Selepas Perjanjian Bangkok 1909. Banyak iktibar dan pengalaman hidup yang baru boleh di ambil. Ini boleh menguatkan jatidiri anda sebagai Bangsa Melayu yang merdeka. Sila hubungi kami di email karlisahalim@gmail.com atau Facebook Karlisa Latisya atau +66943160495.

Suasana Masyarakat Melayu di hujung 70-an dan di awal 80-an

Jika anda ingin mengimbau kenangan hidup di kampung kampung di Malaysia di hujung 70-an dan awal 80-an , anda patut melawat disini. Pada zahirnya anda nampak macam keadaan dah moden, tapi bila anda menyusuri masuk kedalam kampung anda akan merasai perubahannya. Akan lebih terasa bila anda turut beramah mesra dan berbual dengan mereka.Cara mereka berfikir tidak sama macam orang Melayu Malaysia berfikir. Kehidupan dan tatacara kehidupan juga anda akan rasa perbezaannya.

Pakaian

Kebanyakkan masyarakat masih lagi bersarung sekiranya berada di sekitar kampung. Tak kira lelaki atau perempuan,tua atau muda. Mereka mundar mandir ke pekan berhampiran sekadar berkain pelikat. Jarang sangat nampak wanita berbaju kurung. Kalau yang bertudung pun, tudung stail lama dan tak moden macam cara wanita Malaysia bertudung. Adalah janggal bagi mereka jika ke masjid bagi lelaki berbaju melayu dan bersuluar panjang. Jika anda memakai sampin,lagi anda dipandang janggal.

Majlis Kenduri

Jika kenduri anda akan dihidang makanan. Jika ada yang ikut cara ‘layan diri” mereka akan kata, ikut orang Malay ( Ma lay ) atau ikut Malaysia. Mereka tidak suka cara layan diri dan dianggap perkara itu sangat menyusahkan. Mereka masih bergotong royong dan kebanyakkan dibantu oleh kaum kerabat sendiri. Kalau dulunya jiran sekampung , kini telah sedikit sedikit berubah. Musim cuti sekolah , kenduri berkhatan kerap diadakan. Majlis kenduri berkhatan agak besar. Khemah didirikan,cuma juadah yang dihidangkan ada juga nasi tapi kebanyakkan laksa kuah asam pedas ( Kuah Masam ) dan kuah lemak. Kanak kanak akan diraikan dan anda perlu sedekah wang kepada kanak kanak yang berkhatan itu. Bila anda memberi wang anda akan dibalas dengan bunga telur.

Musim Kemarau

Bila musim kemarau , kanak kanak dan ada juga orang dewasa yang bermain wau. Mereka mula bermain wau selepas selesai musim menuai padi. Budak budak akan bermain jerami padi. Mereka membuat pondok pondok dan ada yang bermain perang caplom . Jika musim cuti sekolah ramai kanak kanak sekolah dan orang dewasa yang menimba ikan atau mengagau ikan di parit atau ban.

Motosikal dan kenderaan

Motosikal dinaiki oleh tiga orang dewasa adalah pemandangan biasa disini. Motosikal beroda tiga yang diubah suai banyak terdapat disini. Motosikal itu panggil “SHOLAY”. Sholay adalah nama sebuah filem hindi suatu ketika dulu. Kepada yang mampu mereka memiliki pick-up sebagai kenderaan. Pick Up banyak terdapat disini berbanding kereta biasa ( mereka panggil kereta prebet atau sebenarnya Private Car ) kerena diesel murah , mudah untuk masuk ke kebun atau dusun dan boleh dinaiki lebih dari 10 penumpang. Penumpang akan bersila di belakang. Pick up selalu digunakan jika ingin menghadiri majlis kenduri atau menziarah kematian. Jarak sehingga 300 km pun mereka akan membawa penumpang di belakang. Mereka tidak kisah panas maupun hujan.

Memandu motosikal disongsang jalan dan tanpa topi keledar dan menaiki 3 dewasa adalah pemandangan yang biasa di jalan jalan atau highway di Wilayah Satun. Kebanyakan mereka tidak memiliki lesen memandu dan cukai jalan. Dikhabarkan 85% penunggan motosikal tanpa lesen memandu dan tidak tahu peraturan jalanraya.Oleh itu jika anda memandu kenderaan dari Malaysia,SILA BERHATI HATI. Jika kemalangan memang sukar diselesaikan melainkan dengan sogokan wang yang lumayan.

Perahu Panjang Nelayan

Bagi penduduk dipersisir pantai, mereka kebanyakkan memiliki perahu pancung ( perahu panjang atau perahu ekor biawak ) . Perahu kebanyakan dibuat dari kayu dan berejin diesel. Ini kerana harga deisel lebih murah berbanding petrol. Lagipun ternologi membuat perahu fiber glas belum lagi popular di disini. Jika mereka ingin memiliki perahu fiber glass,mereka akan menepah di Malaysia.

Menoreh Getah

Kebanyakkan penduduk atau 70% penduduk bekerja disektor ladang dan menjadi nelayan. Mereka menoreh getah seawal 12.00 mlm waktu Thai sehingga 3.00 pagi. Mereka kan siap bekerja sekitar pukul 8.00 pagi hingga 10 pagi. Kebiasaan mereka akan tidur selepas waktu zohor sehingga waktu asar. Pada waktu malam, sekitar jam 9.00 malam waktu Thai, suasana akan sunyi sepi kerana kebanyakkan penghuni sudah tidor untuk persediaan menoreh pada awal pagi.

Rumah dan Kediaman

Walaupun buruk rumah meeka,lantai tetap berturap jubin. Ini kerana mereka tidak suka menghias rumah dengan sofa atau kerusi di kebanyakkan rumah kampung. Dihadapan rumah mereka akan membina tempat duduk . Mereka suka berbual diluar kerana udara lebih nyaman sebab kebanyakan rumah tiada bersyiling. Jika rumah papan atau kayu, dinding dibuat dari ayaman buluh. Ada juga yang membina pondok pondok buluh dihadapan rumah bagi tujuan bersantai dan menyambut jiran jiran yang bertandang.Kebanyakan rumah memilik perigi kerana disini sukar mendapat bekalan air yang disediakan kerajaan. Air untuk minuman akan dibeli dikedai kedai runcit berdekatan.Di musim kemarau mereka akan mencuci pakaian disungai sungai yang berhampiran.

Perlancongan dan Kajian Sosial Masyarakat

Jika anda atau kumpulan anda dari Jabatan Kerajaan,IPT ,sekolah atau NGO yang ingin membuat lawatan dan melakukan khidmat sosial anda boleh menghubungi kami di email karlisahalim@gmail.com atau Facebook Karlisa Latisya atau +66943160495 . Kami berpengalaman menguruskan aktiviti aktiviti seperti dinyatakan.

Read More

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 10

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 10

Makan,Makanan dan Permakanan

Status Halal Thailand boleh di pertikaikan . Sebagai contoh produk makanan segera jenama CP yang dijual di “ Seven Eleven “ . Sosej atau “lokcin” bahasa orang Satun, sebagai contoh sosej ayam ada logo halal dan perisa babi tiada logo halal. Produk ini datang dari syarikat yang sama. Besar kemungkinan datang dari kilang yang sama.

Bila pelannggan membeli sosej, sosej akan dibuka plastik bungkusan dan di masuk dalam ketuhar . Memang ada dua ketuhar di Seven Eleven. Pisau cuma satu dan papan pemotong juga satu. Sosej babi atau sosej ayam dipotong atas papan pemotong yang sama dan menggunakan pisau yang sama.

Sosej babi dan ayam di tempatkan dalam peti sejuk yang sama. Letaknya bersebelahan antara satu dengan yang lain.Jika pekerja Islam mungkin dia memasukkan dalam ketuhar yang atas untuk sosej ayam. Tapi adakah pekerja bukan Islam faham atau boleh mengikut peraturan bila suasana kedai yang sibuk ? Inilah persoalannya.

Kedai makan milik orang Buddha, walaupun tiada logo halal tetapi diistihar sebagai Kedai Makan Halal. Mereka menjual semua jenis makan kecuali daging babi. Minuman keras ( arak) dijual bersama.Tukang masak adalah orang Buddha. Binatang anjing berkeliaran keluar masuk kedai. ( pengalaman penulis bersama sama rakan rakan Melayu Satun ). Bagi pendapat penulis ,adalah diragui status halalnya.

Tesco Lotus dan Makro

Di Pasaraya besar ini, di pamerkan logo halal dan sijil halal disetiap produk dan gendola menyimpan produk. Walaubagaimana pun, Daging Halal dan Ayam Halal bersebelahan dengan produk babi. Sebagai contoh, selepas pelanggan membeli daging babi, dia ke gendola produk ayam. Selepas tangannya menyentuh daging babi tanpa basuh dia akan menyentuh daging atau ayam. Laluan ke stor penyimpan produk produk ini melalui pintu yang sama. Besar kemungkinan peti sejuk penyimpan produk produk ini di kongsi bersama,wallahu aklam.

Kebanyakan masyarakat makan ikut selesa tanpa menhirau sangat status Halalnya. Bagi mereka produk itu dari satu bangsa yang sama,iaitu bangsa Thai. Bagi mereka yang mengambil berat tentang status Halal, banyak produk dibeli dari Malaysia dan mereka banyak menggunakan produk Malaysia.

Walaupun kini ada kesedaran tentang status halal makanan, tetapi langkah langkah menitik berat tentang status halal sangan longgar dan penguatkuasaan boleh dikatakan tiada langsung. Oleh kerana terlalu banyak TERMAKAN produk haram, besar kemungkinan jiwa mereka telah berubah menjadi lebih “keras” . Inilah nasib bangsa Melayu yang telah dijajah dan pengajaran ini perlu diambil iktibar oleh penduduk dan masyarakat Melayu Malaysia.

Kesimpulan

Masyarakat Satun rata rata menerima diri mereka sebagai Thai Muslim bukan lagi orang Melayu. Kesan Dasar Thesapiban dan bantuan Wan Baharuddin berjaya mengubah minda Melayu Setul menerima adat dan budaya Thai Buddha tanpa mereka mengakui dan sedari . Dalam masa 10 tahun bahasa Melayu akan terus hilang di bumi Melayu Setul. (pendapat penulis dari pengalaman menjadi guru di Satun)

Melayu Satun Selepas 1909 sepatutnya menjadi iktibar dan pengajaran bagi masyarakat Melayu Malaysia. Walaupun kerajaan tidak Islam 100% tetapi kehidupan seharian untuk beribadat dan menjalani kehidupan seharian yang diberkati terbuka luas tanpa halangan. Cuma sikap masyarakat yang memilih untuk memiliki yang haram.

Berbeza dengan Masyarakat Melayu Satun, mereka tiada pilihan. Seratus enam tahun dijajah dan dipaksa mengikut adat dan budaya Thai Buddha, lama kelamaan jiwa telah sebati dan menjadi keras. Islam sekadar pada pakaian tetapi dalaman berROHkan MAJUSI.Wallahu Aklam.

Bahasa Melayu di Satun perlu sokongan moral dari pihak yang berkemampuan dan berkebolehan dari Malaysia. Jika aktivis Bahasa Melayu sayangkan Bahasa Melayu dan Bangsa Melayu di Satun, sesuatu perlu dilakukan dengan segera bagi memastikan Bahasa Melayu terus bertapak di hati Melayu Satun.

Wassalam

Katakunci : Melayu Satun,PerjanjianBangkok 1909,Dasar Thesapiban,Thailand

Rujukan Bacaan : 

1.      Mohd Hazmi Mohd Rusli (Ph.D) adalah pensyarah kanan di Fakulti Syariah dan Undang-undang, Universiti Sains Islam Malaysia dan seorang felo pasca kedoktoran kehormat di University of Wollongong, Australia.

2.      Hara Sitaro : Rencana ini dipetik daripada Dewan Bahasa September 2011

3.      Wiki Melayu

4.      Astro News

5.      http://www.utusan.com.my/utusan/Dalam_Negeri/20130730/dn_02/Syiah-Malaysia-sumbang-RM24j#ixzz2awzcZWHI

6.      Jurnal Melayu (9)2012: 99-112 Ahmad Fathy al-Fatani

7.      Kajian Sosial Ekonomi Narathiwat

Rujukan Lisan :

1.      Haji Ismail Pongsu Seribu ( berbual di perkarangan Masjid Mambang )

2.      Azmi Baharom Negeri Sembilan ( berbual di Pak Bara Satun dan beliau bernikah dengan warga Thailand )

3.      Shakir Taha ( berpengalaman bersama Aman Pattani )

4.      Haji Ghazali ( Iman Surau Kg Guar Ban Khuan )

5.      Wan Alee ( Pengetua Tadika Misbahuddin )

6.      Penduduk Kampung Guar Ban Khuan Satun

Pengalaman penulis bermastautin di Satun menjelang 2 tahun. Bertindak sebagai aktivis Bahasa Melayu . Mengajar Bahasa Melayu di dua buah sekolah di Satun. 

Read More

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 9

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 9

Hilang Bahasa

Thailand sebuah negara perlancongan. Sektor perlancongan menyumbang ekonomi terbesar Thailand. Perlancong paling ramai melwat Thailand datangnya dari Malaysia. Oleh itu bahasa Melayu amat penting dalam komunikasi dengan perlancong dari Malaysia. Sebagai contoh dari sempadan Wang Prachan hingga ke Pekan Chalung,tiada kampung yang penduduk boleh bertutur dalam bahasa Melayu. Dari sempadan Chalung ke Tha Phea tiada kampung yang boleh menutur bahasa Melayu. Dari Tha Phea ke Pak Bara dan Tung Wa dan Manang tiada seorang pun yang mengaku mereka Melayu ,apa lagi berbahasa Melayu. Semua tempat ini adalah tempat tumpuan perlancong. Bukan saja tidak boleh berbahasa Melayu,malah bahasa Inggeris sekadar 2% - 3% dari penduduk yang boleh bertutur.Disini masyarakat Satun tidak nampak kepentingan bahasa Melayu dan bahasa ke – 7 dunia dalam sektor perlancongan. Walaupun usaha dilakukan,tetapi tiada bahan bacaan yang cukup,bahasa Melayu Satun akan pupus di telan zaman.Tambahan pula masyarakat yang masih buta IT dan buta huruf melayu dan Inggeris membataskan mereka mengetahui dunia luar.

Tahun Buddha

Tahun Buddha diguna pakai diseluruh Thailand. Kini tahun Buddha adalah 2558 atau lebih 543 tahun dari tahun Masihi. Kesan dari Dasar Thesapiban mengaburi mata rakyat Thailand kepada kemajuan dunia luar. Ada yang menganggap Thailand lebih maju dari semua negara di dunia. Kecanggihan teknologi semuanya tertumpu di Bangkok yang dihuni lebih 20 juta penduduk.Tambahan pula,semua sistem komputer dalam bahasa Thai dan laman web juga berbahasa Thai,maka ramai yang buta ilmu luar dan terlalu mengangungkan Thailand sebuah negara Maju dan Moden.

Hakikatnya tahun itu menipu rakyat. Ia adalah satu senjata yang tersembunyi . Rakyat Islam dan Buddha di paksa mengikut Tahun Buddha. Oleh kerana dasar penipu maka lahirlah masyarakat yang suka menipu. Bagi penulis , mendapati ramai dikalangan rakyat Thai kuat dan pandai menipu ( bukan semua ) . Sebagai contoh, penulis pernah berbual dengan seorang bekas guru dari Malaysia yang pernah menjadi tenaga pengajar sukarela di Pattani. Mereka di sana menggunakan Malaysia sebagai platform mencari dana tetapi menggunakan membuat lawatan sambil berlajar di Acheh.

Contoh Dialet Melayu Satun

Berikut saya berikan beberapa contoh bahasa atau dialet Melayu Satun. Oleh kerana mereka berbual dalam bahasa loghat kampung,maka mereka sukar untuk memahami Bahasa Melayu Baku .

1.      Kau dan Hang – Kamu atau Awak

2.      Bergelut – Segera atau cepat

3.      kelih – nampak atau tengok

4.      gerek – basikal

5.      Sewer – Seluar

6.      Aiyer – Air

7.      sam yet – simpang tiga

8.      percum – mesyuarat

9.      Nuri – kenduri

10.  chot – pakir

11.  fai den – lampu isyarat

12.  kayu rul – pembaris

13.  sekol – sekolah

14.  Malay – Melayu

15.  farang – orang putih atau orang Inggeris

16.  Rod tu – Van

17.  mengakala – Bila

18.  Buah telo –buah betik

19.  Longkong – Buah Dokong

20.  nat – pasar hari

Ada banyak lagi bahasa dalam loghat Kedah dan loghat bercampur bahasa Thai dalam perbualan harian. Oleh kerana tiada pendidikan formal untuk Bahasa Melayu Baku maka masyarakat Melayu Satun lama lelamaan akan melupai bahasa keturuana mereka.

BERSAMBUNG DISINI

Katakunci : Melayu Satun,PerjanjianBangkok 1909,Dasar Thesapiban,Thailand

Read More

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 8

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 8

Hilang Wilayah , Hilanglah Melayu

Terbukti dalam sejarah bangsa Melayu pernah memiliki peradaban yang tinggi dalam meluaskan empayar jajahan. Dari Selatan Temasik hinggalah ke Surat Thani ,wilayah melayu berkembang luas. Oleh kerana tiada perancangan dan dasar kerajaan yang sistematik maka dengan mudahlah bangsa Melayu dijajah.

Kerajaan Melayu lampau tidak berjaya memperkenal dasar pememerintahan sehinggakan rakyat menjadi bangsa yang berilmu. Dasar pelajaran  sekadar lisan dari tok guru tok guru disampaikan kepada rakyat ketika itu. Tiada ilmu khusus tentang membina tamaddun,cuma sekadar ilmu fardu ain dan fardu kifayah dalam penyebaran agama Islam.

Walaupun pemerintah berjaya mengembangkan Agama Islam tetapi kesetian rakyat dan ketaatan rakyat yang memiliki jatidiri bangsa tidak kuat. Ini membuat rakyat mudah dijajah minda dan membuang jatidiri bangsa.

Mukim Setul yang dulunya sebahagian dari wilayah Kedah kini hilang jatidiri Melayu setelah 106 tahun dijajah oleh Kerajaan Siam.Sekadar 31 tahun di jajah, kesetian orang Melayu Setul telah berubah kepada kesetian Raja Siam,bilamana Raja Siam membuka pintu sempadan membenarkan Jepun menyerang Tanah Melayu tanpa dibantu oleh orang Setul. ( pendapat penulis )

Orang Satun Kini

Hidup 106 tahun dalam negara yang longgar undang undang membuat masyarakat disini tiada displin dan tatacara kehidupan. Bergaduh dan membunuh sesama sendiri adalah budaya sebahagian remaja Satun. Dalam pemilihan Ketua Wilayah,65% masyarakat melayu mengundi bukan Melayu menjadi Ketua Wilayah. Ini semua kerana mereka lupa asal usul dan jadi diri. Duit menjadi raja dalam setiap aktiviti. Dasar Thesapiban menjadikan mereka sejiwa dengan Thai Buddha. Pada hemat penulis lagi 10 tahun , SATUN akan menjadi Trang,Phuket,Krabi,Phatalung dan Surat Thani. Bahasa Melayu akan hilang dan pupus 95% dari bumi Satun. Bagi rakyat yang lahir dari tahun 2000 masihi ,Bahasa Thai adalah Bahasa Ibunda dan mereka tidak tahu lagi bahasa melayu. Mereka lebih rela menjadi BANGSA YANG TIADA JIWA , menumpang bangsa orang lain dan berbangga dengan bangsa Thai Buddha. Sebagai balasan mereka akan dijajah sampai mati dan hilang jatidiri.

Islam Di Satun

Dari 65% umat Islam 20% berpegang kepada fahaman Wahabi,Germuda dan Syiah.Selebihnya Ahli Sunnah Waljamaah yang diwarisi turun tumurun.Dalam golongan ini ada yang kuat dan cenderung kepada ajaran agama dan ramai yang telah longgar.Dan lagi 5% telah hilang akidah akibat hidup terlalu bebas.

Dari 65% penduduk Islam , 60% daripada mereka telah terpengaruh dengan Dasar Thesapiban. Mentaliti dan pemikiran Thai Buddha kuat dipegang. Ada seorang rakan penulis ,dari Negeri Sembilan yang berkahwin dan menetap di Pak Bara berpendapat, Orang Islam Thai, jasad Islam tapi hati majusi. Ini pendapatnya setelah 10 tahun menetap di Satun.

Oleh kerana terlalu banyak mazhab Islam di Satun ( Thailand amnya ) maka mudah bagi pihak pemerintah mengawal masyarakat Melayu di Satun. Permusuhan antara penganut mazhab dan perpecahan dalam masyarakat kian ketara. Banyak surau surau dan masjid menurut mazhab masing masing dibina. Percanggahan hukum hakam agama menjadi punca perpecahan.

Untuk mendirikan masjid atau surau, tiada bantuan atau dana dari kerajaan. Masyarakat mencari dana dengan menganjurkan jamuan teh menjemput masyarakat berdekatan menderma. Ada juga antara mereka mencari dana di Malaysia. Rakyat Malaysia tanpa pengetahuan dengan masalah di Thailand akan cepat bersimpati dan menderma kepada mereka. Lebih lebih lagi di Wilayah Pattani,Yala atau Narathiwat. Kekadang mereka ini mengambil kesempatan diatas keperihatinan rakyat Malaysia.

Sebagai contoh,sebuah badan kebajikan pelajaran di Wilayah Selatan Thailand. Mereka mencari dana di Malaysia dan digunakan untuk membantu penubuhan kelas bahasa Melayu. Mereka menghasilkan buku buku dalam bahasa Melayu,tapi hasilnya tidak memenuhi keperluan dan standard bahasa Melayu yang betul. Malah ada sahabat saya yang pergi membantu mereka untuk menghasilkan buku buku tetapi khidmat nasihat tidak diterima. Mereka melayan aktivis aktivis dari Malaysia bukan kerana ilmu bahasa Melayu tapi sumbangan kewangan sahaja. ( Lihat contoh buku )

Penulis pernah terbaca dalam akbar Utusan Malaysia bahawa , sebuah pusat Syiah yang terbesar di rantau Asean akan dibina di Satun. Projek asal menurutnya, akan dibina di Gombak Selangor tetapi telah di kesan oleh pihak berkuasa. Dana sumbangan kerajaan Iran bernilai RM24 Juta , khabarnya telah sampai ke Satun. Sampai hari ini penulis belum lagi dapat mengesan tempatnya. Ini kerana agak susah untuk kita bergaul dengan golongan Syiah disini kerana mereka lebih selesa bergaul sesama sendiri dan banyak berselindung identiti.

Bagi Gerakan Wahab  pula, mereka ini bergerak secara terang terang. Bercampur gaul dengan masyarakat cuma dalam ibadat mereka selesa disurau atau masjid mereka sendiri.Bagi gerakan Germuda juda sama, mereka ini selalu adakan perjumpaan sesama mereka di Satun.

Walaupun apapun pegangan mereka, tetapi masyarakat Islam masih lagi melakukan ibadat dan berpegang kuat pada amalan dahulu. Sebagai contoh :-

1.      Kenduri arwah hari pertama,keduadan ketiga.Hari ketujuh ,hari ke 44 dan ke 100.

2.      Jika yang berkemampuan,mayat arwah akan dibaca surah Al Quran 7 hari 7 malam di atas kubur.

3.      Amalan Bomoh dan menilik nasib sangat kuat disini. Masyarakat masih lagi mempercayai bomoh. Mereka menemui bomoh untuk mendapat kerja,bertanding jawatan,nombor ekor,sakit misteri dan lain lain lagi yang berkaitan.

Berbalik kepada pemerintah dan masyarakat Islam di Thailand khasnya. Pemerintah sekarang lebih mudah mengawal aktiviti mereka kerana perpecahan di kalangan umat Islam. Oleh kerana masing masing bermusuhan , maka kekuatan umat Islam menjadi lemah kerana mereka tidak sepakat seperti waktu dulu. Pada hemat penulis,di tiga Wilayah Yang Bergolak, kemungkinan untuk merdeka atau mendapat taraf atonomi sangat tipis. Ini kerana dikalangan mereka membawa misi perjuangan yang berbeza.Rakyat Melayu di Malaysia disuapkan berita penderitaan untuk meraih simpati . Tanpa mengusul periksa, mereka menderma dan membantu tapi hakikatnya cerita letupan atau tembakan rakyat kabur dalam motif yang sebenar. Penderitaan di tindas kerajaan adalah perkara yang boleh mencairkan hati nurani rakyat Melayu Malaysia. Hakikatnya cara mereka berjuang kemerdekaan diera IT telah ketinggalan zaman dan asas perjuangan telah jauh tersimpang dari asal.

Kalau kita selalu mengikuti komen “Facebook Bangkok Post” jika ada isu 3 wilayah ada komentar dari orang Thai-Buddha menyuruh kerajaan menghalau pembrontak ke Malaysia. Ini mengambarkan bahawa rakyat Malaysia dan Malaysialah yang membantu aktiviti keganasan di 3 Wilayah. Hakikatnya orang Thai-Muslim nampak muka orang Malaysia hanyalah duit dan derma. Dari segi ilmu pengetahuan , mereka masih menganggap mereka lebih maju dan canggih. Ini sebenarnya kerana DASAR THESAPIBAN berjaya meresap ke dalam jiwa seluruh umat Thai Muslim Thailand. Mereka di tahun 2558 dan Malaysia baru sekadar 2015 , mana mungkin lebih bijak dari rakyat Thai.

Cuba anda derma buku atau peralatan pembelajaran , buku akan berhabuk tanpa disentuh oleh mereka. Ini kerana mereka MALAS membaca dan ramai yang baca tapi tidak faham,ramai lagi yang tidak boleh membaca. Hakikatnya mereka lebih selesa baca tulisan Thai. Mereka hanya mahu duit. Mereka mahu buat pembanggunan dan perkara yang pada mereka memberi faedah. Mereka juga suka berlumba lumba membina banggunan dan persekitaran yang selesa dari menambah ilmu pengetahuan . Mereka sebenar tidak tahu bahawa ilmu pengetahuan itu boleh mengubah banggunan yang usang kepada bentuk yang baru.

Hakikatnya inilah salah satu inti pati Dasar Thesapiban. Cuba tengok Wat Siam . Banggunan yang indah.Pintu gerbang yang kukuh dan gagah berdiri . Disamping patung patung yang tersergam indah. Ini bentuk pemikiran orang Melayu Satun masa kini. Sebenarnya mereka tidak mampu untuk melaksanakan. Malaysialah negara destinasi memungut derma. Di Kampung tempat tinggal penulis,boleh dikatakan selang 10 rumah ada surau. Dalam satu kampung ada 2 atau tiga masjid. Keperluan masjid bukan keutamaan bagi mereka yang sebenarnya disituasi ekonomi yang tidak mengizinkan. Akan tetapi prestej dan juga perpecahan masyarakat setempat membuat mereka bersaing. Itulah hakikat dan perkara sebenar yang mereka tidak nampak.
BERSAMBUNG DISINI

Katakunci : Melayu Satun,PerjanjianBangkok 1909,Dasar Thesapiban,Thailand

Read More

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 7

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 7

Kesan Dari Sikap Kurang Membaca

Keberkesanan Dasar Thesapiban kepada penduduk Melayu Satun amat mudah di lihat. Apabila pengharaman Akhbar berbahasa Melayu di Thailand, dan dasar pelajaran yang memberi ilmu sekadar tahu kepada masyarakat banyak kesalahan ejaan pada nama nama kampung Melayu. Tiada ilmuan bahasa Melayu yang memantau penulisan ejaan pada papan tanda jalan dan penamaan dalam peta ( pendapat penulis ). Pendapat ini kuat dengan sokongan sebuah papan tanda nama sebuah kampung di Satun. Nama dalam tulisan Thai “ MASJID KAMPUNG LUBUK BATU “ tetapi bila di tulis dalam Bahasa Melayu jadi “ Musjid Kampung Loh Boh Batu”. Papan tanda ini jelas menunjukkan bahawa penduduk disini tidak peka dengan Bahasa Melayu.

Oleh itu, nama Wilayah Satun atau dalam Thai disebut SETUN atau STUN sebenarnya lahir dari loghat dan lenggok bahasa Thai dari perkataan SETUL. Oleh kerana tiada ahli Bahasa Melayu yang menegur maka penggunaan SATUN menjadi kebiasaan dan diterima pakai ( pendapat penulis)

Contoh lagi, dalam peta ditulis Che Bilang tetapi di papan tanda jalan di tulis Je Bilang. Banyak lagi kesalahan ejaan nama nama melayu yang disalah eja di Satun kerana masyarakat Melayu terpengaruh dan terkesan dengan dasar Thesapiban. Contoh kesalahan :-

1.      Pengkalan Jintan jadi Kalan Yin Tan . Ini terjadi kerana sebutan loghat Kedah yang kuat bagi masyarakat disini. Pengkalan selalunya dalam loghat disebut Kalan maka bila dieja Kalan tiada siapa yang tahu akan kesalahan ejaan. Manakala Yin tan , dieja dalam sebutan loghat Thai yang gagal menyebut huruf J dan abjab Thai J . Maka Y digunakan mengganti J. Contoh nama wanita Jamilah tapi ejaan Yamilah.

2.      Kubang Belut jadi Kubang Palod

3.      Bukti Ketri jadi Gradree

4.      Tanjung Pauh jadi Tanyong Po. Sama juga dengan Jintan , J diganti Y manakala PO adalah loghat Kedah Pauh disebut Poh maka Thai mengeja Po.

5.      Wang Belacan jadi Wang Prachan

Hampir banyak tempat lagi di Satun dan Wilayah Selatan Thailand yang mengalami mangsa revolusi bahasa hasil Dasar Thesapiban.Dasar diperkenalkan kepada rakyat dan rakyat buta bahasa ibunda maka kesempatan mengubah dari jatidiri bangsa Melayu menjadi jatidiri bangsa Thai Buddha.Melalui bahasa , pemerintah Thai berjaya memerintah Satun dengan berkesan.Menyedari rakyat Satun yang buta bahasa Melayu, maka dengan mudahlah bahasa Melayu di Siam kan .

Katakunci : Melayu Satun,PerjanjianBangkok 1909,Dasar Thesapiban,Thailand

Read More

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 6

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 6

Dasar Pelajaran Thailand

Mereka berlajar dari jam 8.30 am hingga 4.30 pm dari Isnin sampai Jumaat.Pada hari jumaat bukan semua pelajar yang berkesempatan bersolat jumaat, mereka yang bersekolah aliran Islam dan sekolah yang berhampiran masjid sempat solat jumaat.

Pelajar darjah 1 diusia 7 tahun terpaksa belajar antara 10 hingga 13 matapelajaran dalam seminggu. Pengalaman penulis menjadi guru disini, penulis dapati hanya 10% murid yang betul betul bersaing untuk belajar.Selebihnya mereka sekadar datang menghabiskan masa dari tidak buat apa apa dirumah. Oleh kerana banyak subjek yang perlu ditempuhi dalam usia yang terlalu muda,murid murid disini keliru dalam mencari ilmu. Pada hemat penulis,dasar pelajaran disini bukan mendidik murid menjadi berilmu tetapi sekadar mengajar murid sekadar tahu baca dan mengira. Peluang pekerjaan di wilayah Satun amat terhad,maka murid tidak nampak peluang bekerja bila tamat pesekolahan walaupun di peringkat ijazah.Persaingan untuk berlumba lumba dalam mencari ilmu sangat rendah. Mereka lebih gemar bermain dan menyertai acara pakaian seragam dan sukan.Peratusan lulus sangat rendah di sekolah disekitar tempat tinggal penulis.

Sebagai contoh,di Tadika Melayu,tempat belajar bahasa Melayu dan agama Islam setiap Sabtu dan Ahad. Murid terdiri dari umur 5 tahun hingga 12 tahun seramai 232 orang. Setiap peperiksaan guru terpaksa membaca satu persatu perkataan yang tertulis dalam kertas peperiksaan. Murid sekadar tanda A atau B atau C atau D.Itupun tanpa mereka fahami jawapan sebenar. Penulis telah bersuara dan memberi pendapat kepada pentadbir sekolah,jawapan mereka mudah,jika pengcapaian kelulusan kurang maka ibubapa tidak akan menghantar anak mereka bersekolah disini. Dengan itu mereka yang lulus adalah mereka yang tidak berkelayakan.

Di sekolah kerajaan,dasar pelajaran banyak menekan tentang aspek menjadi warga Thai yang taat tanpa mempertikai dasar kerajaan. Bagi masyarakat Thai Buddha ,Raja adalah dewa yang tidak boleh disentuh oleh mana mana makluk dimuka bumi ini.Siapa menyentuh raja, jawapannya maut.  Bagi masyarakat Melayu mereka mendewakan Raja walaupun tidak menyembah Raja tapi ketaatan kepada raja amat tinggi.Setiap cerita adalah kebaikan raja dan anggota keluarga raja.

Menilai keberkesanan Dasar Thesapiban , kerajaan Thai memperkenalkan Dasar Pelajaran Kebangsaan. Dasar ini mempertengahkan sistem pendidikan dalam Bahasa Thai. Korikulum pelajaran dalam Bahasa Thai di perkenalkan untuk sistem sekolah pondok yang asal mengajar Agama Islam dalam Bahasa Melayu ke Bahasa Thai.

Pada awal perngenalan, ianya mendapat bantahan dari Melayu Islam disini. Lama kelaman dengan tawaran bantuan kewangan secara perlahan lahan bantahan dan ketegangan kian kendur. Kini terdapat banyak Sekolah Agama dan Pondok menggunakan bahasa pengatar dalam bahasa Thai.

Selain bidang pendidikan yang sedang berubah, masyarakat Melayu-Muslim juga berhadapan dengan semakin menciutnya ruang penggunaan bahasa Melayu. Tak dapat tidak, dengan sistem pendidikan madrasah yang telah memberi ruang kepada pendidikan Thai, maka sangat terasa penggunaan bahasa Melayu semakin mengecil. Ia akhimya tinggal sebatas bahasa perhubungan dalam rumah tangga, keluargadan jiran-jiran sekampung dan sehalaman sahaja. Di luar kumpulannya, mereka sepertinya perlu menggunakan bahasa Thai.

Inilah realiti yang sedang di hadapi oleh masyarakat Melayu Satun sekarang. Dalam perkataan lain, penggunaan bahasa Melayu makin terjerlus dan terhakis. Ruang untuknya bergerak semakin menyempit dan kerananya jalannya semakin terbatas dan tersendat-sendat.

Akan mampukah bahasa Melayu  menghadapicabaran ini? Tanpa sokongan sistem pendidikan agama dan penggunaan buku buku teks Bahasa Melayu yang dikenal selama ini sebagai benteng bagi pertahanan bahasa Melayu, penulis percaya masa depan bahasa Melayu di Satun sukar dipertahankan. Pada hari ini pun, sudah ramai terdapat anak anak

muda generasi baru yang tidak pandai membaca Bahasa Melayu dan lebih lancar bertutur dalam bahasa Thai. Malah, untuk mempelajari ajaran agama, mereka cukup dengan membaca buku-buku dalam bahasa Thai yang memang banyak diterjemahkan dan diterbitkan sekarang.

Adalah diakui, sebagai masyarakat minoriti dalam sebuah negara seperti Thai, orang Melayu Satun sentiasa bertembung dengan bahasa dan budaya masyarakat majoriti melalui berbagai saluran, cara dan kuat kuasa undang-undang. Seperti inilah keadaan yang tengah dihadapi oleh

masyarakat Melayu Satun . Mereka kini seolah-olah berada dalam sebuah dilemma. Pada satu sisi mereka terikat dengan warisandankesetiaan bahasa, manakala padasisilainmerekaberhadapan dengan realiti yang tak dapat mereka elakkan. Keadaan seperti ini meletakkannya dalam posisi seperti kata pepatah Melayu "ditelan mati emak, diluahkan mati bapak" atau seperti "dimakan mabuk, dibuang sayang".Namun adalah penting bagi mana-mana kerajaan menjaga keharmonian di antara kumpulan-kumpulan bahasa yang berlainan

dalam negaranya. Oleh itu Dasar Thesapiban yang di perkenalkan memberi kesan yang mendalam kepada masyarakat Melayu Satun. Walaupun dipandang pahit hakikat ini perlu dilaksanakan. Bagi masyarakat Melayu Satun sendiri hendaklah bertindak mempertahankan Bahasa Melayu sebagai  bahasa perhubungan dikalangan Melayu. Jika sesuatu bangsa tiada bahasa maka bangsa itu menjadi bangsa yang tiada jiwa kerana “ Bahasa Jiwa Bangsa”.

Rangcangan TV,Radio Dan Akbar

Oleh kerana Thailand luas dan besar,TV satelit digunakan untuk bersiaran. Tidak hairanlah disetiap rumah disini,piring cakera di atas bumbung rumah.Hampir 99% rancangan dalam bahasa Thai .Bahkan rancangan luar diubah suara dalam bahasa Thai.Ada lebih 100 siaran TV sehari semalam di Thai.Lebih dari 80% berbentuk hiburan dan drama.Sehingga rancangan berbentuk sex kepada ceramah agama Buddha,Islam ASW atau Islam Syiah disiarkan dalam bahasa Thai dan 1-2% dalam bahasa Inggeris.

Setiap Drama adalah keidupan masyarakat Thai Buddha dan rancangan hiburan berunsurkan Thai Buddha. Tiada drama berbentuk Islam disini. Oleh itu masyarakat Satun mendapat siaran TV Melayu dari Malaysia atau Indonesia.

Siaran radio sangat luas disini.Disetiap daerah ada stesen radio swasta sendiri.Belum terdengar lagi radio melayu Satun sepanjang tinggal disini.

Larangan Akhbar berbahasa Melayu masih berkuat kuasa sejak sekian lama. Hampir tiada rumah disini yang melanggang akhbar.Mereka mendapat berita dari TV dan amat kurang yang membaca surat Khabar disini. Surat khabar cuma kelihatan di kedai kedai kopi terpilih sahaja.Budaya membaca dikalangan masyarakat amat rendah disini.Membaca dalam bahasa Thai amat kurang apatah lagi dalam bahasa Melayu,hampir tiada langsung kecuali Khatib yang membaca khubah Jumaat.
BERSAMBUNG DISINI

Katakunci : Melayu Satun,PerjanjianBangkok 1909,Dasar Thesapiban,Thailand

Read More

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 5

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 5

Daun Ketum atau Daun Biak

Ketum atau biak juga salah satu jenis dadah yang digunakan bagi tujuan hayal. Segengam daun ketum direbus dengan air .Bila mendidik ianya disejukkan dengan campuran ais. Adakala mereka mencampurkan dengan coca cola untuk mendapat cita rasa yang lebih dan menghayalkan. Penulis pernah bertanya, apakah kesan selepas meminum air ketum dan menghisap ganja.Jawapan, menurut  mereka badan jadi kuat untuk esoknya pergi menoreh getah.Dari pemerhatian penulis,kebanyakan yang meminum air ketum dan ganja adalah mereka yang paling malas bekerja. Bangun tidur lewat ditengahari dan kehidupan tidak terurus.Cuma yang lebih dewasa dan berumah tangga yang bekerja bila menggunakannya.

Walaupun aktiviti ini diketahui oleh masyarakat setempat, penulis pernah dilarang agar jangan menegur atau mecampuri urusan mereka dan jangan menghalang aktiviti mereka. Ini kerana golongan remaja yang berumur 15 tahun hingga 25 tahun boleh bertindak diluar batasan. Penggunaan senjata api yang dibeli atau buatan sendiri berleluasa di sini dan diselurh Thai. Walaupun ada undang undang tetapi penguat kuasaan tidak ketat dan terlalu longgar. Sepanjang 2 tahun penulis di Wilayah Satun, tak kurang dari sepuluh kejadian bunuh menggunakan senjata api berlaku disini dan berpuluh yang cedera terkena tembakan atau tikaman.

Penulis pernah berbual dengan golongan ibubapa disini mengenai sikap liar dan ganas remaja,mereka memberi alasan yang remaja akan berubah bila sudah dewasa. Mereka mengambil contoh dengan sikap liar mereka sewaktu remaja. Pada hemat penulis , mentaliti majoriti penduduk Melayu Satun 20 tahun kebelakang .

Masalah Sosial Remaja Dan Kahwin Muda

Boleh dikatakan setiap rumah disekitar tempat tnggal penulis,ada saja seorang atau lebih  anggota keluarga yang terlibat dengan masalah sosial. Antara masalah sosial remaja disini :-

1.      Hamil sebelum Nikah

2.      Pengaulan Bebas

3.      Masalah senjata api dan gengsterism

4.      Masalah Dadah

5.      Mencuri

6.      Berhenti sekolah terlalu awal

7.      Judi

8.      Arak

Masalah remaja liar dan permasalahan remaja disini berterusan  kerana kurang kekangan dari undang undang dan kawalan ibubapa yang longgar. Tiada undang undang Islam bagi masyarakat Islam di Satun walaupun penduduk Islam 70% dan ketua Wilayah adalah dari keturunan Thai Buddha.Ibubapa yang menoreh getah seawal pukul 2 pagi dan pulang 9 pagi gagal memberi perhatian kepada anak anak. Jangan hairan bila selang 10 rumah ada kedai kopi.Ini kerana bila balik menoreh mereka akan singgah minum kopi sebelum pulang mandi dan berehat sambil tidur.Budaya melepak di kedai kopi sangat sinonim bagi masyarakat melayu disini. Ini bukan kerana mereka malas bekerja tapi kebanyakkan baru pulang menoreh getah.

Oleh kerana waktu tidur yang kurang di waktu malam,ibubapa menambil kesempatan merehatkan badan disiang hari.Dalam tempuh ini,anak anak remaja yang tidak bersekolah terbiar tanpa kawalan. Berada dirumah tidak boleh bising dengan bunyian TV atau Radio.Oleh itu remaja akan melepak di tepi tepi sungai dipinggir kampung. Rakan rakan dalam kumpulan yang ramai membuat remaja jadi berani dan boleh melakukan apa saja. Di usia begini, remaja lain menimba ilmu,remaja yang terbiar, terpinga pinga mencari identiti. Oleh itu banyak aktiviti tidak sihat berlaku dalam masyarakat.

Dimasa ini, keinginan melakukan perkara yang menganggap diri sudah dewasa kian memuncak.Oleh kerana tiada penguatkuasaan undang undang melarang remaja berkhalwat atau berdua dua dalam bilik,maka dengan mudah mereka melakukan akitiviti ini tanpa pantauan.Resort atau hotel murah boleh disewa semurah THB100 untuk sejam digunakan remaja untuk membuktikan kedewasaan. Maka terjadilah hamil diusia 13 tahun. Jalan pintas penyelesaian adalah menikahkan diusia yang terlalu muda.

Perkahwinan diusia muda bukan penyelesaian kepada masalah ini sebaliknya hanya sekadar untuk menutup malu kepada masyarakat. Peceraian diusia muda banyak berlaku disini. Pasangan yang berkahwin muda masih lagi dalam saraan ibubapa. Mereka belum matang untuk memasuki alam rumah tangga. Peceraian membuat anak anak yang masih kecil hidup terbiar dibawah pengjagaan Atuk dan Nenek. Maka inilah wajah yang bakal menjadi pemimpin masa akan datang masyarakat Satun. Benar kata pepatah “ kalau hendak tengok masa depan,lihatlah remaja masa kini”.

Pusat hiburan dibuka seawal 6 ptg hingga lewat malam. Walaupun penjualan arak dan kawalan had umur remaja, tetapi penguatkuasaan sangat longgar.Maka berpeleseranlah remaja dipinggir bandar Satun menghabiskan waktu malam.

Ada juga kalangan pelajar kolej yang memncari wang saku dengan menjadi GRO atau Pelacur .Mereka ini dari golongan remaja dari wilayah lain atau mereka tinggal jauh dari tempat belajar. Maka tinggal dirumah sewa tanpa kawalan dan selian ibubapa. Akitiviti mereka bebas tanpa larangan.
BERSAMBUNG DISINI

Katakunci : Melayu Satun,PerjanjianBangkok 1909,Dasar Thesapiban,Thailand

Read More

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 4

SATUN SELEPAS 1909 SIRI 4

Judi Dan Ramalan Nombor

Judi ditempat terbuka tanpa lesen menjadi kesalahan tetapi bukanlah kesalahan yang serius disini. Ramalan Nombor amat popular bagi masyarakat Melayu Satun. Setiap hari kecuali hari cuti umum ditutup sehari, Ramalan Nombor 2 angka dari 1-99 menjadi kegilaan. Sekali beli THB10 dan jika menang di bayar THB300. Pagi dibuka sekali dan petang sekali. Ini bermakna sehari 2 kali dibuka untuk pertaruhan.Setiap pertaruhan cuma 1 nombor sahaja yang diumum pemenang. Peratusan untuk menang sekadar 1% tetapi sangat digilai oleh masyarakat Melayu Satun. Sehinggakan ada pakar dalam membuat ramalan dan tafsiran nombor yang bakal diumum sebagai pemenang pertaruhan. Setiap nombor dari 1-99 mewakili satu lambang. Contoh nombor 1 mewakili lambang ular dan jika malam bermimpi ular maka esoknya nombor 1 jadi pertaruhan. Ada yang menggunakan khidmat Bomoh untuk menang pertaruhan.Rata rata “penggila” judi ramalan nombor mereka adalah golongan 35 tahun keatas dan tak kurang juga dari golongan belia dan remaja. Judi ini dimainkan oleh majoriti Lelaki Melayu dan ada juga wanita Melayu tetapi amat kurang.

Judi “poker” juga diminati oleh masyarakat disini. Di pondok pondok di tepi sungai atau dibelakang kedai kopi menjadi pusat kepada penjudi. Penulis pernah terserempak dengan satu kumpulan penjudi di belakang sebuah pondok di tepi sungai berhampiran dengan penempatan penduduk. Kumpulan 5 wanita Melayu Islam dan seorang lelaki melayu Islam sedang berjudi. Mereka selamba bermain tanpa segan silu.Berhampiran mereka anak anak kecil sedang bermain sesama sendiri.Tiada kekangan dari Majlis Agama kerana tiada kesalahan dari undang undang agama. Majlis Agama disini hanya bertindak sebagai badan memantau upacara agama dan menentukan tarikh perayaan dalam Islam.

DADAH

Kebanyakan masyarakat yang merokok menghisap rokok daun. Rokok daun bebas dibeli disemua kedai runcit di kampung.Pada bungkusan tembakau berharga THB5 tertera Amaran Merokok Merbahayakan Kesihatan. Walaupun ada had umur untuk penjualan tapi penguatkuasaan amat longgar.

Ganja adalah dadah yang paling popular.Hampir 70% remaja menghisap ganja.Ganja walaupun salah dari segi undang undang tetapi amat mudah diperolehi.Dari 10 rumahpenduduk,hampir 9 rumah ada seorang keluarga terlibat dengan ganja atau dadah yang lain. Di kampung tempat tinggal penulis terdapat 2 orang yang menjadi gila sebab terlalu banyak menghisap ganja.Ada yang telah meninggal dunia kesan dari terlalu banyak menghisap ganja.

Kaedah dan cara menghisap ganja disini masih lagi mengguna kaedah tradisional. Buluh adalah alat yang digunakan untuk menghisapa ganja.Buluh di tebuk lubang dan dipasang corong untung memasukan ganja bercampur tembakau. Air dimasukkan kedalam buluh . Disisi batang buluh di tebuk lubang bagi tujuan penyedutan.Selalunya mereka melakukan aktiviti ini di bawah rimbuhan pohon buluh ditepi sungai. Ganja biasanya ditanah di kawasan kebun getah,  yang terletak jauh di atas bukit dipinggir penempatan penduduk.Kebanyakan masyarakat adalah penoreh getah. Golongan yang menghisap ganja dari umur 15 tahun hingga 60 tahun.

Ubat Batuk Dan Coca Cola

Kaedah yang lebih moden dan popular adalah campuran ubat batuk dan coca cola. Sebotol atau dua botol ubat batuk dicampur dengan sebotal besar coca cola diminum bagi tujuan untuk berhayal.Kaedah ini kebanyakkan digunakan oleh golongan remaja.
BERSAMPUNG DISINI

Katakunci : Melayu Satun,PerjanjianBangkok 1909,Dasar Thesapiban,Thailand

Read More

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 3

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 3

Majlis Pentadbiran Mukim  (tambon administrative organizations (TAO).)

Majlis Pentadbiran Mukim pula diketua oleh Pengurusi Majlis (Nayok) dan sebilangan AJK mengikut bilangan kampung dalam Mukim berkenaan. Pengerusi dan AJK dipilih dalam Pilihanraya Kecil. Ia berlangsung setiap 5 tahun sekali.Sesiapa sahaja boleh bertanding, yang pasti ada yang menyokong dan pengikut.

Setiap Piliharaya perbagai kaedah digunakan untuk memenangi jawatan yang ditandingi. Bomoh dan wang yang banyak digunakan sebagai alat untuk memancing undi.Kebanyakan yang menang adalah mereka yang sanggup berhabisan. Imbuhanya pangkat dan kelebihan mendapat projek daripada kerajaan bagi membangunkan mukim mudah diperolehi.

Inilah pengaruh budaya Siam Buddha yang telah meresap sebati kedalam kehidupan penduduk Satun khasnya dan seluruh masyarakat Thai. Tidak kiralah samada yang bertanding bertaraf ustaz sehinggakan bertaraf “ulaq ayaq” dalam bahasa utara.Dasar Thesapiban yang diguna berjaya membawa Melayu Islam Satun masuk secara halus ke dalam budaya Siam Buddha.

Pesta , Keramaian dan Pertandingan

Pesta dan Keramaian atau Pertandingan menjadi budaya hidup masyarakat Satun. Masyarakat menantikan anjuran pesta pada tarikh yang telah ditentukan setiap tahun. Sebagai contoh Majlis Sambutan Maulidur Rasul 2015 yang lalu. Majlis Agama Satun berpejabat di Kampung Chalung Satun berhadapan Masjid Chalung mengganjur Pesta Sambutan Maulidur Rasul. Pada dasarnya ianya berunsur Islam dan program juga berbentu keislaman seperti pertandingan Nasyid Melayu dan Thai. Baca puisi ,sajak dan syarahan dalam bahasa Melayu dan katogari Bahasa Thai.

Acara berlangsung selama seminggu. Kawasan Majlis dibuka tapak perniagaan untuk masyarakat berniaga. Acara berlangsung seawal 9.00 pagi dan tamat 12.00 malam setiap hari selama seminggu. Pada pemerhatian penulis yang turut melawat pesta berkenaan, ramai yang mengunjung ke pesta berkenaan hanya bertujuan untuk bersiar siar di tapak perniagaan yang penuh sesak dengan pengunjung sewal mahgrib hingga ke lewat malam. Mereka yang terlibat dalam pertandingan saja yang menyaksikan persembahan. Ceramah dan syarahan agama , walaupun dalam bahasa Thai tapi kurang mendapat sambutan.

Pertandingan Burung,Ayam dan laga lembu

Pertandingan burung merbah jambul adalah trend terkini masyarakat Satun. Hampir setiap hari ada saja tempat menganjurkan pertandingan suara burung merbah jambul. Kalau sebelum ini pertandingan burung terkukur amat popular dan kini burung merbah jambul mengambil tempat di hati peminat burung.

Sabung ayam dan ayam serama masih juga digilai oleh peminatnya tetapi tidak semeriah pertandingan burung merbah jambul. Pertandingan sekadar sebulan sekali dan buka di seluruh Satun , cuma ditempat tempat tertentu sahaja.

Pertandingan Lembu Laga adalah Pertandingan Peringkat Nasional. Setiap minggu lembu lembu laga akan dibawah ke Wilayah bersempadan iaitu Phattalung untuk di pertandingkan. Acara ini disiarkan secara langsung atau rakaman TV pada setiap minggu oleh rangkaian TV tempatan.

Semua pertandingan ini , kalau dari Wilayah Satun, majoriti diwakili oleh orang Melayu Islam. Dari segi undang undang Thai sah dan tidak menjadi kesalahan tanpa mengira status agama. Dasar Thesapiban sudah mula menjadi darah daging masyarakat Melayu Satun tanpa mereka sedari.
BERSAMBUNG DISINI

Katakunci : Melayu Satun,PerjanjianBangkok 1909,

Read More

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 Siri 2

SATUN SELEPAS 1909 Siri 2

Dasar Thesapiban Dalam Pelajaran

Dari tahun 1939 hingga kini murid murid berumur dari 5 tahun diwajibkan mengikuti pelajaran Pra Sekolah atau Tadika. Walaupun Pra-Sekolah beraliran Islam tapi bahasa pengantar diajar dalam Bahasa Thai. Cuma Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris sebagai matapelajran pilihan bagi sekolah untuk di ajar pada murid berikutan penubuhan Asean Economic Commitee (AEC)

Hasil pengalaman sendiri penulis yang mengajar di sebuah sekolah aliran Islam dan Sekolah Tadika Kelas bahasa Melayu, didapati guru guru yang mengajar tidak mahir menggunakan bahasa Melayu Baku samada Bahasa Melayu Malaysia atau Indonesia. Mereka sekadar boleh membaca tetapi ada perkataan Melayu Baku mereka tidak faham. Sebutan antara E Pepet dan E taling menjadi masalah besar bagi mereka mengucapkan perkataan yang dieja.

Buku bahasa Melayu yang ditulis oleh Penulis dari Thai , lebih tepat tidak dirujuk atau disemak oleh mereka yang arif dengan bahasa Melayu atau dari Badan Bahasa dari Malaysia atau Indonesia.

Gaya bahasa yang terikut dengan gaya bahasa Thai dan gaya penulisan Thai yang tiada “koma” atau noktah setiap ayat. Ayat yang ditulis tanpa menggunakan tatabahasa yang betul.

Sistem Petadbiran

Di lihat dari skop yang lebih kecil dalam pentadbiran Thai, di setiap Mukim dilantik seorang Penghulu (Kamnan) yang dulu dipilih secara undi setiap 5 tahun dan kini dipilih dari undi tapi kekal sehingga usia bersara 60 tahun. Setiap kampung dalam mukim,dilantik seorang Ketua Kampung yang dikenali sebagai Puyai Ban atau ( Tok Neban dalam loghat melayu ) dipilih 5 tahun sekali.

Dalam Mukim ada seorang Wakil Rakyat atau “SOCO” yang memwakili rakyat dalam Dewan Negeri. Ada seorang Wakil dalam Dewan Negara dan Wakil Parlimen. Mereka ini dipilih dalam tempuh 5 tahun sekali.

Penghulu dan Tok Neban mengendali hal ehwal sosial masyarakat mukim dan kampung.Segala dasar dasar kerajaan disalurkan melalui penghulu. Walaupun Mukim berkenaan dihuni oleh 90% Melayu Islam,penghulu tidak semestinya Melayu . Setiap aktiviti walaupun dalam masyarak1at Melayu,ucapan dasarnya diwajibkan dalam Bahasa Thai.Dalam acara rasmi kerajaa0n , bahasa Melayu menjadi bahasa kedua atau tidak diguna langsung oleh  kebanyakan kampung di Satun.

Kalau zaman dahulu ungkapan “siapa kuat dialah raja” masih segar diguna pakai di Satun dan Thailand keseluruhannya. Cuma dalam versi semasa, “siapa kaya dialah berkuasa” . Pilahanraya dari dari ketua puak,ketua kampung ,Penghulu , AJK Majlis Pentadbiran Mukim dan Pengerusi Mukim hinggalag ke peringkat nasioanal semuanya menggunakan kaedah bergini. Ibaratkata, kuasa wang bermula dari janin hingga ke mayat.

Nama Daerah Dalam Wilayah Satun

Nama Daerah                                       Nama Asal

1.      Meuang Satun                      Setul Mambang Segara

2.      Khuan Don                          Dusun

3.      Khuan Kalong                     Sungai Kecil

4.      Tha Phae                             Berakit  

5.      Langu                                  Laut

6.      Tungwa                                  Sungai Upe

7.      Manang

Jumlah Mukim dalam Wilayah Satun 36 buah ( Tambon ) . Sejumlah 277 buah kampung ( Muban ) dan 5 buah pekan kecil mukim (Thesaban Tambon ). Dari 277 buah kampung hanya lebih kurang tinggal 12 kampung (muban) yang menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa pertuturan.
BERSAMBUNG DISINI

Katakunci

: Melayu Satun,PerjanjianBangkok 1909,Dasar Thesapiban,Thailand

Read More